～満ちる～

No.289 イエス様の昇天／春の聖会「主に叫べ！」（２） 2018.5.13

イエス様の昇天

こう言い終ると、イエスは彼らの見ている前で天に上げられ、雲に迎えられて、その姿が見えなくなった。＜使徒１：９＞

　人間であるイエス様が十字架にお架りになったところまでは、皆が信じられるところです。意味は分からないまでも、十字架刑にあうことはあり得ることだからです。

　しかし、復活となると、ちょっと眉唾ものです。まして昇天となると、もうＳＦの世界です。不思議なお話は誰もが好きですし、楽しいに違いありません。

　でも、イエス様のお話は、まことに不思議な、しかし、私たちにとって真実なるお話なのです。

　それは神様が私たちのために用意された、それも特別な、私たちのためのものだからです。わたしの罪の贖いによる救いと、神様の義を与えてくださる愛と赦し、イエス様が悪しき者から絶対的勝利を得た事実を語った物語だからです。

　イエス様が昇天後、わたしたちにくださった聖霊様は、私の罪を教えてくださり、またイエス様のお言葉を思い出させてくださり、私たちが日々悔い改めて、主に立ち返ることをお導きくださるお方です。感謝！（た）

　　

春の聖会「主に叫べ！」（２）

聖会《３》

●父に叫ぼう！

　参照聖書箇所：ルカ１５：１１～３２、マルコ１４：３２～４２

　父なる神に二人（例えばカインとアベルのように人間に二通りの生き方がある）の息子がいました。

　兄はまじめで忠実で、働き者でした。もう一人の弟は、財産の取り分を父から取り上げたあげく、すべてを使い尽くしてしまったどうしようもない放蕩息子でした。

　私たちは一体どちらでしょう。

　考えてみますと、自己中心極まりない弟のようでもあり、よく考えてみると、父の心もわからず、ただ、父と、弟を責め、裁く兄のようでもあります。

　父である神様にとってはどちらも相続人である子供なのですが、父の心をよく考えてみると、「自分をよく思い出してくれた、良く帰ってきてくれた、死なずに元気で顔を見せてくれた、私の名を呼んですがって泣いてくれた・・・」弟を、喜ばずにはおれない、愛に溢れた父が見えてきます。

　半面、父に不平と不満を吐き出した兄にたいしては、父はなだめるばかりで、何も言えず、何もできません。

　もしあなたが、二人の父であったとしたら、どのような思いをするでしょうか。

　さらに私たちの崇高な父は、ご自分の計画のために、そのひとり子（イエス様）を、人間界で、さらし者にしようとしていました。

　絶対的な父の命令ではありますが、従うか否かは、ひとり子にかかっていました。

　私たちもそうです。父に従うか否かは、私たちの心にかかっているのです。

　ゲッセマネでのひとり子イエス様の祈りは、飲むに飲めない、ひどい杯を「あなたのみこころのままに」と飲み込むまでの葛藤を、ごく簡単に「イエス様なんだから、できるでしょう」と読み過ごしてしまいそうになります。

　

　イエス様が受けた苦しみは、二つありました。一つは人間としての痛み、一つはひとり子としての父なる神との断絶です。

　天においても地においても、残酷極まりない大刑罰であったでしょう。

　私たちの痛み、苦しみ、すべてをイエス様が知っておられるのは、ひどいあざけりも、いばらの刺さる傷も、鞭の肉をそぎ落とす痛みも、大きな釘で刺し通された手と足の痛みも、自分の体を打ち付けられた手と足でしか支えることのできない痛みも、すべて人間として経験しているからです。

　すべてのことが、父のお心を知るがゆえに飲み干すことができた杯だったのです。

　そのお心は「愛」でした。

　私たちへの愛のゆえに、十字架に向かって「立って行く」イエス様のように、私たちの父なる神に「父よ、あなたのみこころのままになさってください」と叫ぼうではありませんか。

　ペテロを励ましたように主は必ず私たちにも勇気と力を与えてくださいます。（た）

No.288 春の聖会「主に叫べ！」（１） 2018.5.6

春の聖会「主に叫べ！」（１）

わたしに呼び求めよ、そうすれば、わたしはあなたに答える。そしてあなたの知らない大きな隠されている事を、あなたに示す。＜エレミヤ３３：３＞

　４月２９日、主日礼拝の後の第１聖会《賛美と祈り》に始まり、夜の第２聖会《聖書の学び》（木曜学習会に倣って）、翌日の第3聖会《まとめ・メッセージ》と、２日間にわたって「春の聖会」が行われました（毎年恒例の信徒一泊セミナーが今年から「春の聖会」「秋の聖会」と名前が変わりました）。

　今回の主題は「主に叫べ」でした。

聖会《１》

　この時間は賛美を思いっきり捧げます。そして、メッセージ、祈りと続きます。

●告白によって主に叫びましょう！叫ぶ相手は主です。

　告白（悔い改め、赦し・み言葉による告白）

　主をほめたたえる（御言葉・メロディー）

　笑い（これも告白です・・・主を喜ぶことは私たちの力である【ネヘミヤ８:１０】）

　異言（異言はいわば天国語（聖霊語）、神に向かって天国語で褒めたたえます）

●サタンに向かって叫ばない。

　否定的な言葉、サタンを受け入れる言葉、サタンが喜ぶ言葉はやめます。

　サタンに対しては、はっきり出て行け、退けとはっきり命じます。大声を出す必要はありません。ただし、イエス様を信じ、その権威によって（み言葉、イエスの聖名、イエスの血潮などによって）サタンどもに命じましょう。

　最後は、異言で祈り、主を思いっきりほめたたえる時となりました。二人の姉妹が汗だくだくの祈りの中、聖霊のバプテスマを受け、感謝と異言の祈りが響き渡りました。

　一人の姉妹は、先週の礼拝後の祈りの時も求めていました。主はこの聖会の中で与えてくださいました。

　もう一人の姉妹には、聖会の何日か前、「聖会で祈り求めましょう。必ず異言が与えられますよ」と言っていましたので、本当に感謝でした。

聖会《２》

　夜の学びの時は、【エペソ人への手紙６章１０～２０節】までを、皆で朗読し、木曜日の聖書学習会のように、一人一人がさらに黙読して主に聞く、それから人に話すという方法を取りました。

　いつものことながら、主は素晴らしい啓示を一人一人にくださいました。

　一人がみ言葉により示されたこと、気づかされたことを発表すると、そのことに対して、また更に気づきを与えられた人が付け加えるといった形で、語った人も聞いた人も、皆がみ言葉を深く知る、主のお心に気づくといった、経験をします。

　これは一人で聖書を読んでもなかなか理解できないという人でも、段々と、聖書の世界に引きずり込まれていく、不思議な時間を体験できます。

　普段礼拝では口語訳の聖書を使っていますが、学習会では新共同訳を使います。色々に翻訳された聖書を読んでみると、また違った感じを受けたりします。

　今回私は【岩波翻訳委員会訳１９９５】を見てみました。

悪魔の奸計に抗して踏みとどまることができるよう、神の武具を見につけなさい。＜エペソ６：１１＞

更に、救いの被り物を取（って被）りなさい。そして霊の剣、すなわち神の言葉をも（取りなさい）、＜エペソ６：１７＞

　奸計（かんけい・悪だくみ）などという難しい言葉も、サタンの巧妙なウソや惑わしの感じがよく表れているように思えます。

　また首藤姉妹から「救いの兜のところに赦しと書き込みがあるが意味は？」などと質問が出ましたが、この訳を見ると「イエス様による義の被り物をかぶることによって私たちは、罪赦されたものとなる」ということがよくわかります。興奮させられますね（笑）。

　更に釘宮えりや兄弟が、「神の武具でも、帯、胸当て、靴は信仰による、私たちを守る武具、兜は、主の救い、神の言葉は、唯一攻撃の武器となりうるものである」と、三つにわかれることを説明してくれました。

　どうか皆さんも同じところの聖書の箇所を開いてみてください。

　聖会《３》については、書ききれませんので次回とします。お楽しみに！満々感謝！（た）

No.287 告白の力 2018.4.29

告白の力

　キリストの福音大分教会献堂４０周年記念に出版した父の遺筆「告白の力」は、父釘宮義人が常々言う信仰の実践です。

　「笑い」も含めて、自分ができるとか、だめだとか、信じられないとか、そんなことは一切関係なく、神の力が働くとき「わたしはなんでもできる」と言い切ってしまうということです。

　「いや言った後でできないと恥ずかしいから…」と、これもなしです。

　出来る出来ないは神の御心です。確かに私の目には、愚かな出来ない自分が映るということはたまらないことかもしれません。しかし、神の計画はその私に見えている範囲の向こうにあります。

　真実は、いつも主のみ手の中にあります。私の掌の上にはないのです。

　聖書を見ると、主のお言葉は必ず成就します。

　私たちはそのお方のお言葉を告白するとき、そのお言葉を現実にいただいているのです。

御言には、あなたがたのたましいを救う力がある。＜ヤコブ１：２１＞

　「告白の力」の表紙を開くと、まず「言葉には力がある」という表題が目に入ります。

良い言葉には良い力が、悪い言葉には悪い力があります。

　私たちは神から頂いた、神の言葉を告白しなければなりません。

　つまり私たちの告白は、ただ人が口から出す言葉ではなく、みことばを告白するとき、そこに働くのは神の力だということなのです。

　いつも神の言葉を告白できる人は、神のお言葉がうちに宿っている人です。　そして神を賛美するのです。神をことばでほめたたえ、メロディーでほめたたえ、真の礼拝をささげることです。

キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。＜コロサイ３：１６＞

　心の目が開けると、真実のものが見えてきます。

　「肉の目からさめよ」と言わんばかりのイエス様の「すがるな」のお言葉に、たぶんマグダラのマリヤも、まことのイエス様が見えるようになったのだと思います。

　クレオパも、パンを裂くイエス様を見た瞬間、私たちの救いのためにご自身の体をムチや釘で裂いてくださったイエス様を見ることができたのでしょう。

　ところが、トマスに至っては、目が開くどころか、現実に「傷口に指を差し入れてみないと決して信じない」というのですから、彼は「信じない人」なのです。

　しかし、トマスはイエス様の「信じる者になりなさい」のお言葉に、応えました。

トマスはイエスに答えて言った、「わが主よ、わが神よ」。＜ヨハネ福音書２０：２８＞

　私たちはなかなか信じられません。

　信じようとすればするほど、信じられなくなります。

　それは私たちが「信じない人」だからです。信仰告白によって「信じる者」になることです。

　ただ、「信じられてから告白します」ではどうかすると一生信じられません。イエス様はトマスの告白の後に彼に向かって言っています。

イエスは彼に言われた、「あなたはわたしを見たので信じたのか。見ないで信ずる者は、さいわいである」。＜ヨハネ福音書２０：２９＞

　トマスは偉いなあと思うのです。なぜかというと、イエス様のお言葉によると、トマスは目で見たことで信じたのです。

　私たちの目はあやふやですし、どうかすると真実かどうかもわからない時があります。トマスは自分に言い聞かせるようにきっぱりと言いました。「私の主・・・」。

　真似をしましょう。

　信じているのか信じていないのか、あやふやな時でも、「確実にその通りになる」と、神のお言葉を告白するのです。

　そのとたん、きっと信じさせられると思いますね。（た）

No.286 すぐに立ってエルサレムへ 2018.4.22

すぐに立ってエルサレムへ

　イエス様がよみがえって、墓の中から消えたその日のこと、ふたりの弟子が、エルサレムからエマオという村へ向かっていました。

二人は今日の出来事を、語り合い、論じ合っていました。

　イエス様が墓にいないということや、甦ったということが、彼らの頭では理解ができず、整理がつかなかったのでしょう。

　そこへ、イエス様が近づいてきたのです。

　ところが、二人の目はさえぎられていて、このお方がイエス様であるとは全く分かりません。

　イエス様は二人に語りかけました。

　「その話は、なんのことなのか」

　イエス様はご自分の弟子たちを、愛して愛してやまないのです。

　釘宮義人牧師も「何を話してるのですか？」とたびたび、信徒さんの話の中に割り込もうとしてきていましたが（笑）、これも教会のみんなが大好きで、気になってしかたがなかったのでしょう。

　愛するものへは自分から近づいていくものですね。イエス様なら、なおさらです。

　さあ、エマオに近づいてきました。

　

それから、彼らは行こうとしていた村に近づいたが、イエスがなお先へ進み行かれる様子であった。そこで、しいて引き止めて言った、「わたしたちと一緒にお泊まり下さい。もう夕暮になっており、日もはや傾いています」。イエスは、彼らと共に泊まるために、家にはいられた。＜ルカ：２４：２８、２９＞

　イエス様を、イエス様とは知らずに、二人は無理やり引き留めて泊まるように勧めました。

　そして食事を共にすることになりました。

　ところが、客であるはずのイエス様の方がパンを取り、祝福してさき、二人(一人の名はクレオパと言います）に渡します。この時二人は「ハッ」と気づいたのです。目が開（ひら）けて、イエス様がわかったのです。

一緒に食卓につかれたとき、パンを取り、祝福してさき、彼らに渡しておられるうちに、彼らの目が開けて、それがイエスであることがわかった。すると、み姿が見えなくなった。＜ルカ２４：３０、３１＞

　どんなに嬉しかったでしょうか。今までの疑問はすべて吹っ飛んでしまい、代わりにイエス様が復活されたことについての確信が、魂の中にしっかりと記された時でした。

彼らは互に言った、「道々お話しになったとき、また聖書を説き明してくださったとき、お互の心が内に燃えたではないか」。 ＜ルカ２４：３２＞

　私たちも、たとえ信じられないことがあって、イエス様を認められずにいるときでも（信じられない時、苦しみのどん底で周りが見えない時、途方に暮れて、すべてを放り捨ててしまいたいとき、二人の弟子のように、他の弟子たちや使徒たちと共にいることができず、郷里へと帰ってしまおうと思うときなど）、信仰の友と語り合ってみましょう。論じ合ってみましょう。

　

　主は必ずそこに来てくださり、魂の奥深くに語りかけてくださいます。

そして、すぐに立ってエルサレムに帰って見ると、十一弟子とその仲間が集まっていて、 「主は、ほんとうによみがえって、シモンに現れなさった」と言っていた。＜ルカ２４：３３、３４＞

　心の中に力がよみがえり、聖霊様に燃える心をいただいたならば、また信仰の兄弟姉妹が集まるところに帰りましょう。あなたの本当に帰るべき所（キリストの体の一部として）はどこでしょう。

　あなたが立ち直ったならば、次は、他の弱った兄弟姉妹を、力づけてあげましょう。互いに主の復活の証人として告白し合いましょう。

　こうして教会は力を得て全世界に出て行けるのです。（マルコ１６：１５参照）　（た）

No.285 新しい命に生まれ変わる 2018.4.15

新しい命に生まれ変わる

人が全世界をもうけても、自分自身を失いまたは損したら、なんの得になろうか。＜ルカ９：２５＞

　この地上でいちばん大切なものと言えば、もちろん命です。

　しかし、この世に生を受けたならば必ず死を迎えねばなりません。

　人間の命はこの地上で生きていくときだけのものです。死んでしまえば、肉体と共に命もなくなってしまします。

なぜなら、もし、肉に従って生きるなら、あなたがたは死ぬ外はないからである。しかし、霊によってからだの働きを殺すなら、あなたがたは生きるであろう。＜ローマ８：１３＞

　肉にあっては私たちの命は限りがあります。

　しかし私たちが、私を罪から解放し、新しい命に生かしてくださるお方を信じるならば、肉（律法）の行いではなく、そのお方を信じる信仰によって生きることができます。

　この地上で死ぬしかなかった私たちは、イエス様を信じることで、死んでも生きるという永遠のいのちをいただくことができるのです。

　そして私たちはその命によって、新しく生まれ変わるのです。

イエスは答えて言われた、「よくよくあなたに言っておく。だれでも新しく生れなければ、神の国を見ることはできない」。＜ヨハネ３：３＞

　新しく生まれるということは神の国を見ることができるということです。

　神の国を見るとは、神の国の側から物事を見ることができるようになったことであり、神の国の側の思いを持ち、語ることです。

　

　ユダヤ人の指導者であったニコデモという人は夜遅く、イエス様のところに来て、この奥義を聞きました。しかし、初めは何のことを言っているのかさっぱりわかりませんでした。

　新しく生まれるということは、どんなに頭の良い学者でも、わからない奥義です。ニコデモはこういいました。

ニコデモは言った、「人は年をとってから生れることが、どうしてできますか。もう一度、母の胎にはいって生れることができましょうか」。＜ヨハネ福音書３：４＞

　このように、初めはびっくりするようなイエス様のお言葉ですが、この後のイエス様の返事はこうでした。

「よくよくあなたに言っておく。だれでも、水と霊とから生れなければ、神の国にはいることはできない＜ヨハネ福音書３：５＞。

　このお言葉にある「水と霊」は、バプテスマのことでしょう。

　また言い換えれば、旧約（モーセの律法）での幕屋における水の清め、新約（イエス・キリストの愛）による聖霊の聖めの二つによって私たちは新しく生まれ変わり、神の国に入るということです。

神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。＜ヨハネ福音書３：１６＞

　ニコデモとアリマタヤのヨセフは、他の指導者たちとは違い、イエス様の隠れ弟子として、イエス様に仕えてきた人たちのようです。

　アリマタヤのヨセフなどは恐れることなく、総督ピラトのところに行ってイエス様を十字架から引き取る許可をもらってくるほどですからびっくりです。

　このような勇気はどこから来るでしょうか。

　人が新しく生まれ変わるということは、なんと素晴らしいことでしょうか。

　世界中（もちろん当時の世界は今よりは狭かったと思いますが）の人が、イエス様（神様）を敵に回しても、私たちは「イエス様の側の者」という揺るがない魂を持ち続けることができる、「そういう人にこそ私はなりたい」ですね。（た）